在西藏常见的转经轮及转经习惯，其实源出佛经。在佛说的《经轮利益十万功德经》中，便有“我（注：即佛自称）于未来时，转作文字形而利益汝等”之间接依据，更直接的依据有《摩尼全集》中的“解脱经轮置于高处，风所飘处众生皆可得利益。若于河流、池沼、溪涧等处以水力转动，鱼、虾等类悉得益”及《水风广续》中“转动经轮之功德……无量功德不可说”之句。著名的大乘祖师龙树，在其闭关房上便设有以风力运作的转经轮，并曾将此传承授予了一位国王。

笔者在初接触藏传佛教时，一度以转经轮只是一种西藏特有而毫无意义的民俗迷信习惯，家师便曾历言告以其佛法中之依据，并开示说：“口诵佛号固然是修持，但手转佛号一样是以修持动机驱发的修持行为，二者有何不同之处！前者为心发而形于口的修持，后者为心发而形于身的修持。再者，转动经轮时一般都同时口诵佛号。即使是以电力、风力、水力或热力推动的经轮，造者也必是先有修善的心才会去启造，这一一无非修持动机及行为！在启建户外以天然力量驱动的经轮时，造者除因建造经轮而得利益外，同时也是在本利益附近众生的动机而修造经轮，这也是慈悲心的表现！”